Nasbahry Couto
Peter Dormer dalam bukunya The Art of the Maker: Skill & its meaning in Art, Craft & Design, [[1]][[2]] dan buku Harry Rand “Hundertwasser”.[[3]] Ini menempatkan Dormer dan Hundertwasser dalam diskusi tentang peran pengetahuan praktis atau kria dan seni. Hal ini dilakukan sebab dua tokoh ini sangat penting bagi pratisi, dan teoritikus kria dan seni untuk memperoleh pengalaman diri dari berkarya dan atau berkarya, karena pengetahuan ini tidak dapat diartikulasikan dengan kata-kata.
Dalam pandangan Dormer, pengetahuan itu secara fundamental
dibagi menjadi dua kelompok utama: pertama, pengetahuan yang dapat dijelaskan
dalam kata-kata, dan yang lainnya, pengetahuan yang hanya dapat ditampilkan. Lazimnya orang menyebut
yang pertama sebagai
pengetahuan teoritis, dan yang terakhir sebagai pengetahuan praktis.
Ide Dormer ini didasarkan pada karya Ludwig
Wittgenstein,[[4]] seorang filsuf Barat
abad kedua puluh, yang pada tahun 1918 berpendapat bahwa masalah mendasar
dalam filsafat sebenarnya terletak pada perbedaan antara apa yang dapat
diekspresikan secara teoritis dalam proposisi dan yang tidak bias diekspresikan secara
teoritis tetapi hanya bisa ditampilkan. Yang pertama, pengetahuan teoretis, menggunakan bahasa
untuk menganalisis pertanyaan kita
tentang dunia ini dan kemudian mencerminkan penemuan yang
mungkin kita capai. Dengan bahasa kita
mendapatkan kekuatan untuk membangun pemikiran konseptual.
Peter Dormer membandingkan cara kerja seniman (artis)
dengan “craftman” (pengrajin). Dan menjelaskan bahwa yang terpenting bagi seniman
adalah untuk mendapatkan pengalaman diri (ekxperience)
saat berkarya atau melakukan seni, karena pengalaman dalam seni itu sangat
sulit untuk diungkapkan melalui kata-kata. Sebaliknya pengetahuan pengkriyaan adalah pikiran yang hanya mungkin dilakukannya
melalui membuat sesuatu. Jadi antara seni dan pengkriyaan itu memiliki arah dan tujuan yang sangat
berbeda tetapi saling menunjang satu sama lain. Apa sebabnya?
Dormer Menjelaskan, bahwa pengetahuan
pengkriyaan hanya meningkat melalui pengalaman manusia dan
berkembang dalam diri manusia dengan membentuk pengetahuan tertentu - tetapi
pengetahuan yang dirasakan dan jarang dapat diartikulasikan (melalui kata-kata)
dengan baik. Pengetahuan ini hanya dapat diekspresikan dalam seni. Karena itu
disini terlihat dukungan pengkriyaan terhadap seni. Untuk memahami lebih lanjut,
Dormer menjelaskan adanya dua jenis
pengetahuan manisia
·
Pengetahuan
yang diartikulasikan dalam kata-kata - menjadi Teoritis - mengarah pada
Analisis / Refleksi - menghasilkan Konsep
·
Pengetahuan
craft (kerajinan), yaitu pengetahuan
yang hanya dapat ditampilkan/ diperagakan - dengan demikian bersifat (1)
“praksis” (praktik (bidang kehidupan dan kegiatan praktis manusia) (2) mengarah
pada pengetahuan tasit (tacit) “tak terlihat” yaitu pengetahuan yang tidak bisa
diungkapkan melalui kata-kata, dan (3) pengetahuan yang hanya bisa ditunjukkan
dengan contoh atau perbandingan.
Contohnya sangat banyak misalnya ketrampilan / pengkriyaan pemain biola, juru gambar, ahli bedah,
permainan silat dan sebagainya, (4) pengetahuan itu memproduksi pengalaman. Dalam
hal ini (Dormer, 1997, dalam Taggart, 2018)
menjelaskan sebagai berikut ini.
“Sentuhan khusus dari pemain biola,
pianis, juru gambar, ahli bedah, perawat atau dokter hewan tidak dapat
dijelaskan, tetapi hal itu dapat ditunjukkan dan, pada tingkat tertentu, ditiru
atau bahkan dipelajari sepenuhnya oleh orang lain.” Dormer 1994, 14.
(5) Connoisseurship -
pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman indra. Membutuhkan upaya pribadi,
praktis dan fisik.(6) Pengetahuan
yang bersifat lokal, yaitu ketika seseorang menerapkan pengetahuan yang
dipelajari dengan cara individual.
Pada dasarnya mirip dengan pengetahuan tasit (tacid) penikmat sesuatu dapat menerima
pengetahuan yang dapat dicapai melalui pengalaman indra. Tentu saja, bagi penikmat hal ini sangat berharga,
karena sangat bermanfaat, misalnya, mencicipi makanan dan anggur, atribusi
seni, dan mendiagnosis masalah juga.
Dormer menjelaskan bahwa dalam kehidupan
sehari-hari, cukup jelas bahwa konsep itu saja tidak cukup; untuk
menyelesaikan sesuatu, kita juga perlu melakukan upaya praktis dan fisik. Yaitu menulis, berbicara, menggambar, melukis bersilat, atau merefleksikan tindakan bukanlah hal yang sama dengan tindakan
itu sendiri, juga tidak memberikan banyak wawasan tentang bagaimana rasanya
bertindak, dan untuk mengetahui sendiri bagaimana bertindak.
Dengan demikian, pengetahuan yang dibutuhkan
untuk membuat sesuatu tidak sama berperannya
dengan memahami prinsip di baliknya. Misalnya,
pengetahuan teoretis Hukum Termodinamika, seperti yang diperdebatkan oleh
Dormer, tidak dapat memberi tahu Anda cara membuat mesin yang tunggal. Sebab itu untuk membangun mesin,
selain membutuhkan pengetahuan teoretis, ia juga membutuhkan pengetahuan
praktis dari insinyur dan ahli mesin, yang rumit; sebagian besar tidak bisa dipecahkan melalui bahasa matematika atau logika,
konsep, teori atau dalam kata-kata.
1. Kecendrungan Kerajinan
Untuk Menjadi Tunggal (Singular)
Karena itu terjadi pada setiap
individu, dan hanya dalam satu diri (rasa singularitas), pengetahuan praktis
atau ketrampilan-kerajinan kadang-kadang disebut sebagai pengetahuan ‘lokal’,
yang berbeda dari pengetahuan umum. Misalnya dalam seni visual. Pengetahuan
umum tentang ini adalah informasi yang memberi murid teori dasar tentang warna
-- misalnya, ketika mencampur biru dan kuning -- siswa akan mendapatkan warna
hijau, dan demikian pula, dengan mencampur hitam dan putih untuk mendapatkan
warna abu-abu. Sedangkan pengetahuan lokal (local
knowledge) adalah bakat murid itu sendiri untuk mengatur semua warna di atas
kanvas sebagai lukisan, sebagai ‘karya seni’. Pengetahuan lokal (local
knowledge) semacam itu hanya dicapai sebagai pengalaman murid itu sendiri, setiap
pengkriyaan itu bisa berbeda, dan terutama terjadi hanya
pada satu orang saja – yaitu diri siswa itu sendiri, dalam keberadaannya; jadi tidak universal.
Pengetahuan lokal adalah pengetahuan orang-orang dalam
komunitas tertentu telah berkembang dari waktu ke waktu, dan terus berkembang
berdasarkan sebagai berikut ini.
·
Berdasarkan pengalaman
·
Sering diuji selama berabad-abad penggunaan
·
Diadaptasi dengan budaya dan lingkungan lokal
·
Tertanam dalam praktik komunitas, institusi,
hubungan dan ritual
·
Diselenggarakan oleh individu atau komunitas
·
Dinamis dan berubah
Pengetahuan lokal tidak terbatas pada kelompok suku atau
penduduk asli suatu daerah. Itu bahkan tidak terbatas pada masyarakat
pedesaan. Sebaliknya, semua komunitas memiliki pengetahuan lokal - pedesaan
dan perkotaan, menetap dan nomaden, penduduk asli dan pendatang. Ada istilah
lain, seperti pengetahuan tradisional atau pengetahuan adat, yang terkait
erat, sebagian tumpang tindih, atau bahkan identik dengan pengetahuan lokal.
Istilah kearifan lokal tampaknya paling tidak bias dalam hal konten atau
asalnya. Karena mencakup sistem pengetahuan yang lebih besar, ia memasukkan
yang diklasifikasikan sebagai tradisional dan asli (indigenous).
Sistem pengetahuan bersifat dinamis, orang beradaptasi dengan
perubahan dalam lingkungannya dan menyerap serta mengasimilasi ide dari
berbagai sumber. Namun pengetahuan dan akses pengetahuan tidak tersebar
secara merata di seluruh komunitas atau antar komunitas. Orang mungkin
memiliki tujuan, minat, persepsi, keyakinan, dan akses ke informasi dan
sumber daya yang berbeda. Pengetahuan dihasilkan dan disebarkan melalui
interaksi dalam konteks sosial dan agro-ekologi tertentu. Itu terkait dengan
akses dan kontrol atas kekuasaan. Perbedaan status sosial dapat memengaruhi persepsi, akses ke pengetahuan dan, yang terpenting,
pentingnya dan kredibilitas yang melekat pada apa yang diketahui seseorang.
Seringkali, pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat miskin pedesaan,
khususnya perempuan, diabaikan dan diabaikan.
Pengetahuan lokal unik untuk setiap budaya atau masyarakat;
tua dan muda memiliki berbagai jenis pengetahuan. Dan, perempuan dan
laki-laki, petani dan pedagang, orang-orang terpelajar dan tidak
berpendidikan semuanya memiliki jenis pengetahuan yang berbeda.
·
Pengetahuan
umum dipegang oleh kebanyakan orang dalam komunitas; misalnya hampir
semua orang tahu cara memasak nasi (atau makanan pokok lokal).
·
Pengetahuan
bersama dimiliki oleh banyak, tetapi tidak semua, anggota masyarakat;
misalnya penduduk desa yang memelihara ternak akan mengetahui lebih banyak
tentang dasar peternakan daripada mereka yang tidak memiliki ternak.
·
Pengetahuan
khusus dimiliki oleh beberapa orang yang mungkin pernah mengikuti
pelatihan khusus atau magang; misalnya hanya sedikit penduduk desa yang akan
menjadi tabib, bidan, atau pandai besi.
Jenis pengetahuan yang dimiliki orang terkait dengan usia,
jenis kelamin, pekerjaan, pembagian kerja dalam keluarga, perusahaan atau
komunitas, status sosial ekonomi, pengalaman, lingkungan, sejarah, dll. Hal
ini memiliki implikasi yang signifikan bagi pekerjaan penelitian dan
pengembangan. Untuk mengetahui apa yang diketahui orang, orang yang tepat
harus diidentifikasi. Misalnya, jika anak laki-laki yang menggembala, mereka
mungkin tahu, lebih baik daripada ayahnya, di mana lokasi penggembalaan terbaik.
Jika kita meminta ayah untuk menunjukkan padang rumput yang bagus, kita
mungkin hanya mendapatkan sebagian informasi. Para profesional pembangunan
terkadang berpikir bahwa penduduk desa hanya tahu sedikit, padahal orang yang
salah telah diwawancarai.
Penting untuk disadari bahwa kearifan lokal - sebagaimana
jenis pengetahuan lainnya - bersifat dinamis dan terus berubah, karena
beradaptasi dengan lingkungan yang berubah. Karena kearifan lokal berubah
seiring waktu, terkadang sulit untuk memutuskan apakah suatu teknologi atau
praktik bersifat lokal, diadopsi dari luar, atau campuran komponen lokal dan
yang diperkenalkan. Dalam kebanyakan kasus, situasi terakhir kemungkinan
besar terjadi. Namun, untuk proyek pembangunan, tidak masalah apakah suatu
praktik benar-benar lokal atau sudah dicampur dengan pengetahuan yang
diperkenalkan. Yang penting sebelum mencari teknologi dan solusi di luar
komunitas adalah melihat terlebih dahulu apa yang tersedia di dalam
komunitas. Berdasarkan informasi ini, keputusan dapat dibuat tentang jenis
informasi yang lebih relevan dengan situasi tertentu. Kemungkinan besar, ini
akan menjadi kombinasi dari berbagai sumber pengetahuan dan jenis informasi.
Ini sekali lagi memiliki implikasi penting bagi proses
penelitian dan pengembangan. Tidak cukup hanya mendokumentasikan pengetahuan
lokal yang ada. Sama pentingnya untuk memahami bagaimana pengetahuan ini
beradaptasi, berkembang, dan berubah seiring waktu. Bagaimana pengetahuan ini
dikomunikasikan juga penting, dan oleh siapa, baik di dalam maupun di luar
komunitas.
|
Karena itu terjadi pada setiap individu, dalam
satu diri dalam rasa singularitas,
pengetahuan praktis atau pengkriyaan kadang-kadang disebut sebagai pengetahuan 'lokal', yang berbeda dari
pengetahuan umum.
Misalnya dalam melukis (seni
visual). Pengetahuan umum adalah informasi yang
memberi kita teori dasar tentang warna yang mengatakan, misalnya, ketika
mencampur biru dan kuning, kita akan mendapatkan warna hijau, dan demikian
pula, dengan mencampur hitam dan putih untuk mendapatkan warna abu-abu. Dengan
demikian, pengetahuan lokal (local knowledge) adalah bakat seseorang untuk mengatur
semua warna di atas kanvas sebagai lukisan, sebagai 'karya seni'. Pengetahuan
lokal (local knowledge) semacam itu hanya dicapai sebagai pengalaman satu
diri, dalam satu orang, itu terutama terjadi hanya pada seseorang - dirinya sendiri, dalam
keberadaannya; jadi itu tidak bisa universal.
Kemampuan untuk mengandalkan pengetahuan tentang
warna, nada, ilusi perangkat, dan juga untuk mengetahui bagaimana materi akan
berperilaku, adalah kunci untuk mewujudkan tujuan seniman. Semakin banyak
pengetahuan pengkriyaan yang dimiliki seniman, semakin dia dapat
mengatasi masalah bergambar yang muncul saat dia bergerak menuju tujuannya.
Pengetahuan Lokal,
Tradisional dan Indigenous
Pengetahuan lokal adalah kumpulan fakta dan berhubungan
dengan seluruh sistem konsep, kepercayaan, dan persepsi yang dipegang orang
tentang dunia di sekitar mereka. Ini termasuk cara orang mengamati dan
mengukur lingkungannya, cara mereka memecahkan masalah, dan memvalidasi
informasi baru. Ini mencakup proses di mana pengetahuan dihasilkan, disimpan,
diterapkan, dan ditransmisikan ke orang lain.
Konsep pengetahuan tradisional menyiratkan bahwa orang yang
tinggal di daerah pedesaan terisolasi dari dunia luar dan bahwa sistem
pengetahuan mereka statis dan tidak berinteraksi dengan sistem pengetahuan
lain.
Sistem pengetahuan adat sering dikaitkan dengan masyarakat
adat sehingga lebih membatasi untuk kebijakan, proyek dan program yang
berusaha bekerja dengan petani pedesaan pada umumnya. Lebih lanjut, di
beberapa negara, istilah adat memiliki konotasi negatif, karena dikaitkan
dengan keterbelakangan atau memiliki konotasi etnis dan politik.
Sumber: Warburton dan Martin (1999) dan Situs
FAO untuk Gender, Agrobiodiversity and Local Knowledge
|
Bagi Dormer, pengetahuan kerajinan/kria tidak hanya
memungkinkan kita untuk mencapai tujuan kita, tetapi juga memungkinkan kita
untuk membayangkan seperti apa tujuan kita nantinya. Ini membantu untyuk memvisualisasikan tujuan di tempat pertama dan
menjelajahi subjek dengan penuh keyakinan dalam mencari solusi yang tepat
(Dormer 1994, 19-20).
Dapat disimpulkan untuk
menjadi seorang seniman, keunikan hanya bisa dilihat dari kekhususan ketrampilan. Hundertwasser mengungkapkan betapa pentingnya singularitas, sebagai
aset kreativitas setiap individu. Setiap orang tunggal sangat unik. Orang
sangat berbeda satu sama lain, karena mereka sudah berbeda sejak lahir.
Baginya, setiap orang dapat dan harus kreatif, dan itu adalah hukum alam: yang
penting adalah apa Anda dan apa yang Anda buat sendiri.
Secara ekstrem, Hundertwasser percaya bahwa
'nama' setiap manusia pun mencerminkan sebagian besar dirinya. Karena itu, seperti
raja yang memahkotai dirinya sendiri, setiap orang harus menamai dirinya
sendiri, seperti yang dilakukan Hundertwasser untuk dirinya sendiri: namanya
saat ini Friedensreich Regentag Dunkelbunt Hundertwasser (berarti Kaya dalam
kedamaian, hari hujan, Berwarna gelap, Berwarna-warni air, seratus) bukan nama
aslinya; itu diperbarui dari namanya yang diberikan Friedrich Stowasser. Baginya,
selama seseorang menyimpan nama yang diberikan, dia tidak bisa menjadi dirinya
sendiri, dengan demikian tidak akan pernah menjadi kepribadian yang mandiri.
"Nama Anda adalah label Anda" dan sangat spesifik, sesuai dengan
Anda, dan mengekspresikan diri Anda, identitas Anda.
[1] Peter Dormer (1949-1996) adalah seorang jurnalis dan penulis
terkenal Inggris yang berspesialisasi dalam seni visual kontemporer, seni terapan,
desain dan arsitektur. Tesis utama Dormer dalam diskusi ini adalah bahwa
pengetahuan kerajinan memperkaya pengalaman individu dan menjadi bagian dari
diri. Pengetahuan inilah yang diekspresikan dalam seni. Karena itu, seni
mendapat manfaat darinya.
[3] Hundertwasser (1928-2000) adalah pelukis, pemahat, arsitek, dan
ahli ekologi Austria. Seni-Nya dapat dianggap sebagai alternatif asli dari
kekosongan begitu banyak seni modern. Dalam karyanya itu adalah objek itu
sendiri yang paling bagus, bukan implikasinya. Alih-alih memberikan teori, ia
lebih suka menjelajahi ranah indera. Karya-karya Hundertwasser dalam
arsitektur, yang ia klaim berakar pada Hukum Alam, mencerminkan konsistensi
keharmonisannya hidup dengan alam.
[4] Ludwig Josef Johann Wittgenstein , lahir di Wina, Austria, 26 April
1889 – meninggal di Cambridge, 29 April 1951 pada umur 62 tahun, adalah salah seorang filsuf paling berpengaruh
pada abad 20 dan memiliki kontribusi yang besar dalam filsafat bahasa, filsafat
matematika, dan logika. Ia berpendapat bahwa masalah filsafat sebenarnya adalah
masalah bahasa.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Silahkan tinggalkan komentar Anda, jika ingin menggunakan emotion, silahkan klik emotionnya, dan kopy paste kodenya dalam kotak komentar